《天佑常存》

乾坤浩氣本大同，正邪善惡沒西中。

霸力張囂橫波湧，信道式微體道窮。

靈光折射斯人重，義理明彰爾神通。

恩雨長被牧萬眾，天佑生民感沐風。

星期六傳來袁天佑牧師逝世的消息，感到很難過，感到很可惜。但願袁牧師的家人節哀順變。

失去至親的哀痛，自然不是一兩句安慰說話可以化解。對於香港人來說，少了一位好像袁牧師這一種具有公共人身份的宗教領袖，也肯定是一個難以彌補的損失。

有人說，宗教生活是要在現實人生中尋求超越現實人生的精神世界。對於擁有同樣宗教信仰的信眾來說，這一點當然是毫無疑問了。對於更大多數沒有那一種宗教信仰的香港人，相信不少仍然會對袁牧師的逝世感到哀傷，因為袁牧師不但是一位神職工作者，還是一位與香港人同脈搏的公共人、社會人。

人生的有限，難免令人感到無奈，也感到恐懼。宗宗信仰可以讓人寄托美好的想像，把自己的短暫與有限的生命向遙遠延伸。

現實人生也有太多醜惡，難免令人感到失望，感到氣餒。宗教信仰彰顯的信念與價值觀，讓人可以在醜惡中看到善的永恆，可以讓人把盼望延續。

有很多位在過去幾年被政權以所謂「國家安全」這個偽命題來作政治打壓及迫害的受害者，包括一些未被定罪便被長期囚禁定起來的知名人士，在黑暗的牢房中，也是透過宗教信仰得到更大的力量，繼續挺住不知延綿到幾時的凄冷孤寂。

今天仍然留在香港，自覺自己天天都是活在荒謬中的很多人，有不少都感受到嚴重的精神壓抑，看到種種荒謬而且不公義的事情天天在發生，看着香港原有的生活方式受到破壞，見住香港那一個還算比較文明的社會體制在急速崩壞，又眼看那些中共的奴才走狗日日在張牙舞爪，情緒難免感到低落。

幾年間流離到海外的很多香港人，背負着開拓新生活的擔子，回看香港今天發生的一切，聯想到曾經有過的堅持與盼望，顧念着在香港仍然面對荒謬的同道人，想也同樣有着很複雜難詮的心緒。

這些可能都是香港人，甚或是這幾個世代的香港人，難以迴避的承擔。

剛於上周逝世，原籍捷克，後來流亡到法國的知名作家米蘭．昆德拉說過，「人與權力的對抗，是記憶與遺忘的對抗。」這淡然的一句說是容易，做起來卻不簡單。更常見到的是在權勢及現實的重壓下，不少人選擇遺忘，很多人會在不知不覺間調整自己的記憶，以適應新的現實。要堅持記憶，需要堅強的意志、強烈的信念。要做到，一點都不容易。

1989年發生在北京的天安門抗爭及後來的「六四事件」，能夠說不重大嗎？受影響的人不是更多嗎？參與的人也不是以千百萬計嗎？但到頭來除了少數流亡海外的民運參與者、異見人士、維權律師之外，大部份繼續在北京，在中國大陸生活的那一代人，都選擇遺忘。他們當中不少甚至參與政權的思想改造工程，要年輕世代抹去對那件事的認知與記憶。

有一位在中國大陸成長，後來又來到香港生活的朋友說，90年代中國經濟急速發展，生活提升得很快，特別是在大城市生活的人，或多或少都得到好處。他們都要為那種轉變，及為自己能夠安於那種轉變，不再喚起當年的記憶找過說法。結果是中共那一套「如果不是鎮壓六四學運，就沒有跟着的經濟蓬勃發展」方程式，大家慢慢都接受了，大家都把記憶抹去了，人人都看錢看了，崇高的價值與訴求不再重要了，於是人人都小粉紅起來了！還要嘲笑香港人：你們還堅持爭取這些，不無聊嗎？

中國社會沒有文化承傳下來的、具有民族文化意義的所謂宗教，中國人因而沒有滲入每天作息中的宗教生活，絕大部份人都沒有其他更崇高的價值與追求，沒有需要延伸到永恆的盼望，甚至沒有堅持，因此遺忘是容易的，遺忘是可以很輕率的，記憶過於沉重了，記憶並不重要！

香港社會也沒有一套支配着社群的宗教氣氛與宗教生活，但百多年的殖民管治，令香港人或多或少培養了一種現代文明的氣質。情況就如同在今天的西方世界，雖然生活越來越世俗化，宗教生活的氣息也越加淡化，但在人心之中、在日常的生活當中，基督教信仰幾十個世紀形成的價值體系，仍然深入人心，社會的文明價值及道德標準，其實就是某種宗教信仰及其信念價值的變奏與延續。正因如此，香港人雖然生活在可以置身事外的距離，仍然比很多中國大陸的人民更堅持那片記憶，更執着於那件事件的是非善惡，堅持六四悼念超過了30年，到今天仍然要在海外燃點維園的燭光。

從這個角度來理解，上面提到那些在香港被迫害當中的人物，在現時的困境中透過宗教信仰重新堅定了自己的價值與信念，他們的堅持也得到了依托，便一點都不令人意外了。

就算是不一定有宗教信仰的很多香港人，無論在海外的、留在香港的也好，對於香港那些宗教領袖普遍都抱有盼望，把他們視作代表道德的力量。這也是很具象徵意義的社會價值投射。

對於很多具有社會人、公共人身份的宗教領袖，很多香港人都會把廣泛被認定為美好的、崇高的觀念，寄托於他們身上。而很多位值得尊敬的宗教領袖，也不斷透過他們的身體力行，在香港現在這個荒謬的處境中，繼續折射信念的光芒。

剛逝世的袁天佑牧師，多年來對社會正義的堅持有目共睹。在香港多年來各次社會運動中，他選擇的立足點也是眾所周知。就算在病中，他也仍然繼續他的宣教生活。一直以來，他站在正義的一邊，除了是他自己的信念之外，也代表了他信仰的宗教所抱持的價值，他就是努力不懈要把那種價值體現在現實人生、在社會的節奏當中。而香港社會的文明價值，何嘗也不是體現在袁天佑牧師的身上？

除了袁牧師之外，現在身處海外的朱耀明牧師，還有很多其他孜孜不倦的神職工作者，其實都在活出他們的信仰，都在活出香港人的信念，都在活出普世的價值，因而他們都得到香港人的尊崇，有沒有基督教信仰都一樣。

陳日君樞機如此高齡了，而且他自己也是受到特區政府的政治迫害，仍然堅持差不多每天都去探望身陷於不同監房的朋友，為他們打氣，給予他們精神的力量。陳樞機也把把牢獄中那些朋友的光芒，折射回社會當中，為氣餒失望的香港人打氣。

還有那一位這幾天仍然在赤柱監獄門外，冒着高達37度的酷熱天氣，身邊只有一把小風扇，流着大汗的甘浩望神父，也是要為牢房中的朋友，爭取更多人的記憶與關注。

另外有一些所謂神職人員，例如已經貴為了立法會議員，永遠支持政府所有胡作非為，認為香港人應該如馴服的小貓臣服於邪惡政權的管浩鳴，或者住豪宅、有司機的鄺保羅，同樣是神職人員，為何他們都只能成為大部份香港人唾棄、藐視的對象？

原因其實也只是那一個，與姓管的及姓鄺如這兩個不同，前面提到那幾位受到香港人尊崇的、具有公共人身份的神職工作者，是可以令大家都能夠在社會現實的醜惡中看到希望，肯定信念，把這些信念與希望延續下去的精神力量。而那兩個，與其說是代表某個宗教或者代表某些價值與信念，倒不如說只是以宗教的外衣來為邪惡的政權服務而矣。香港人是看得出來的，香港人的眼光還是雪亮的，是不是有同樣的宗教信仰已經不是最重要。上述幾位得到的尊崇，是超越較狹義的宗教或教派，而是具有廣泛的社會價值及象徵涵義的。

袁天佑牧師逝世，肯定是他家人及他的教會的重大損失，也是香港社會的損失。但願他的家人節哀順變，相信香港人會懷念袁天佑牧師，記住他曾經作出過貢獻，不會忘記他活出的價值與信念。也祝願上面提到那幾位得到尊崇敬重的神的工作者身體健康，感謝你們繼續向香港人發放價值的光芒。

作者：鍾劍華

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