兩日之前，我寫了篇文章《香港未死：回應張燦輝教授》。文章在《追新聞》刊出之後，我留意到有文章下邊的部份留言，其中有不少似乎對我的那種「樂觀」不以為然。我相信我是能明白這種心情的，我也清楚知道香港現時現實處境的不堪。從某種角度看，我們認識的那個香港似乎已經被中共扼殺，這是赤裸裸的事實。我想強調的是，香港現在就好像一個被落了劇毒的身體，很多個器官已經衰竭，但我仍然覺得只要有更多人謹守崗位，繼續不失盼望，只要一息尚存，未來尚未決定。
先分享幾點感受
我知道很多仍然留在香港生活的人，仍然沒有忘記初心，他們用著各自的方法與暴權政府抗衡，對政權作出抵制。我們也見到，仍然有不少組織、網媒、個人、群體，仍然繼續努力在窄縫中尋找空間，這些都說明香港社會的生命力並未完全被摧毁。有人點燈，就有盼望。我也覺得，很多延伸到海外的香港公民社會組織元素，仍然在延續著香港的民主運動抗爭。在海外生根的香港人社群，也很有可能會逐漸形成一個長期具有共同意識的、散落於世界各地的離散香港部落。我覺得這點很重要，更不應忽略。
如果散落於世界各地的西藏人組織、新疆人組織，都不至於認為西藏已死，新疆已死，我們作為香港人，未必需要這麼快就決定為自己拔喉。香港當然很難與現在的暴權政府抗衡，但這個暴權政府及北京那個政權也正面對各方面的嚴峻挑戰，誰敢肯定明天或者明年這個政權會變成怎樣。香港的未來仍未定下來，中共政權的未來難道已經被千秋萬代、理所當然？
今日的香港，某種意義上就如同西藏與新疆。我們沒有理由比維吾爾人及藏人更悲觀。至於一時間的心情，難以輕輕化解的無奈與無助感，我能理解，我有時自己都會感到很無力，但我覺得不能放棄盼望。
正因沒有放棄盼望，才有這麼多人在不同的地方，甚至在香港，繼續做能力可以做的事。如果把香港蓋棺定論，很多人的努力，不是即時變成毫無意義的徒勞嗎？
感謝張教授牽動這個交流
《追新聞》把我的文章刊出之前，我已經把文稿傳給張教授。張教授看過之後，對我的做法與部份看法表示肯定，這令我很感激，我也明白張教授為何仍然難以樂觀。也衷心感謝張教授抬舉，不嫌我淺陋寡聞，讓我成為他隨後寫的回應文章《香港墓誌銘》的第一個讀者。拜讀過後，深慶得蒙教益，也同意張教授給我發出文稿時的說法：「其實我和你根本沒有大分別」。
張教授在《香港墓誌銘》一文中把他在前文的「香港之死」之說法作出了更深入的分析與討論，這一點十分重要，避免了有人過度解讀及誤讀了那說法的更深層提示，即所謂要承認香港當下的現實，從而更腳踏實地地構想如何能夠在「在墓碑上耕耘」，及在流散之中培育「新香港」的可能。這種積極走向建構的提示，其實是更值得各界深思的。
無論是認為「香港已死」或者認為「香港未死」，我們似乎都認為能夠透過積極耕耘，有希望走出一個屬於香港人的未來。
香港的死與不死，變與不變
如果從存在及生死哲學的角度去看，個人也好，社會也好，每一分鐘或每一天，都有一部份原有的死去，也有一部份新的生成。這就是蘇東坡在《赤壁賦》中所謂的「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也」的意思。
揚棄舊的、腐朽的，容納新的、進步的，這是所有社會及文明前進的基本動力。香港現在被視為的死，在於不能更新，在於只能被倒退。中共政權要把原來那個文明的、追求民主的、持續進步的香港打個稀巴爛，要令香港停止進步，還要令香港倒退到與大陸那一套看齊。這種意圖及造成的後果，在張教授的兩篇文章中都有反覆提及。
香港的「地理的存在」，應該不會死去，但香港作為一個「社群觀念的存在」，如果不能保持原有香港那種發展及前進的動力，就真的可以被視為死去了。如果更要倒退回「反文明的存在」，那就更不止是「香港之死」，而是變成空存地理存在的「喪屍香港」了。我相信很多人仍然努力，就是希望香港可以在更大程度上維持原來的那個「文明香港」，要盡可能抗拒中共要香港變成的那個「喪屍香港」。
我認為張教授兩篇文章的其中一個最重要信息，在於喚醒大家直面現實，不為現實美化包裝，他可能甚至認為不應該沉醉香港會慢慢好起來的幻想。我也不至於認為香港有明顯的希望會在短期內慢慢好起來，但我認為香港之不死，在於香港人不會放軟手腳，也不願意放軟手腳，任由我們認識的那個香港從此死去，然後順應權勢的期望變成喪屍香港。
中共營建的「新香港」，不是香港人想要的新香港
張教授在《香港墓誌銘》文中提到的「新香港」概念，與香港現時一般人語境中的那個所謂「新香港」是不一樣的。現在當大家講到「新香港」，就是那個已經被中共塑造中的「中共的香港」，是我上面講到的「喪屍香港」，也是很多人認為難以避免的「現實香港」。而張教授提到要在墓誌銘上耕耘的「新香港」，是對「中共的香港」、「喪屍香港」、及「現實香港」的拒絕。
張教授也肯定了海內外香港社群在耕耘及延續這個新香港上的努力，這正是張教授所說，我們之間的論點「根本沒有大分別」，也與我之前提出過的「香港公民社會延伸海外」這意念應對。
就算政權已經摧毁在地香港的組織及公民社會的空間，香港人仍然繼續透過獨立的媒體，繼續衍生的社群組織，透過各種表現形式，包括文章、電影、行動展示，在世界各地保留並發展香港的社群意識與組織能力。
我認為這就是張教授在文章中所言：「我們的任務，不是守護一座已死的城市，而是在失落的廢墟上，創造新的生命形態。」這個「我們」，我認為包括仍然在香港生活而拒絕成為喪屍的在地香港人；也包括生活在海外，還努力延伸香港公民社會的海外香港人。這個也構成了張教授在文章末段引用的，Benedict Anderson 的「想像共同體」（Imagined Community）。這是一個超越地理存在的，由想像開始的，從而構成某種實體性存在的共同體。
超越地理存在的「香港人的新香港」
Anderson 提出的「想像共同體」意念，在於提醒讀者，國族認同不是自然及必然的，不是天賦如此的，而是由語言、歷史論述、印刷資本、敘事、共享事件等要素構成的「想像」過程。他這個觀念，很多時會被引用，作為批評權勢集團鼓吹的盲目民族主義的虛妄性及欺騙性。張教授的引用及說法，顯然是把這個意念提升到一個新的、更符合香港社群現實的層次。
中共現在想造成的香港之死，就是要令香港「退化」、「返祖」、「返成胚胎」，成為中共自己想像及建構出來的那個共同體的一部份。這個中共幾十年來不斷想像及營構的共同體，既邪惡，又暴力；中共要令其共同體內的成員都要歸於盲目、要長期愚昧、要長期匍匐於中共封建暴力意識形態生成的那種自高、自滿、與自我止步；要延伸五千年遠古文明的野蠻，要不斷再生墮落與停滯的古老文明意識；要拒絕進步，拒絕當代已經超越了大中華意識不知多少年的普世價值及現代文明。
海內外香港人如果拒絕這種中共主宰的共同體意識，就會受到政治迫害，受到打壓，受到跨境鎮壓；在地香港人的自主空間與公民社會也持續受到擠壓，逐漸空洞化。這就是原來那個香港之死了。
但拒絕這種死亡的，留在香港生活而不認命的人也好，去到海外仍然努力延伸香港原本那種共同體想像的也好，就是要建構一種抗衡中共那種想像的另一種「新香港想像共同體」。
張教授雖然說香港已死，但他仍然認為香港人可以「在失落的廢墟上，創造新的生命形態」。他所說的死，也只是說舊香港的死，沒有否定新香港的生仍然有可能，問題是如何在廢墟上努力耕耘，而不是任由中共的權勢意志擺佈。這不正是很多香港人及海外香港人正在努力的方向嗎？
張教授對「留守者」困境的刻畫，談及他們在心理上所承受的「內在流亡」，那種觀念與現實生存場景造成的張力及慢性精神壓迫，就是我在「香港未死」那文章中講到張教授對人的關懷及對香港情況的肉緊。
對於離散到海外，仍然心繫香港的海外香港人，張教授也提醒大家：「離散不是浪漫的冒險，而是充滿痛苦與掙扎的現實」，當第二代逐漸融入異地社會，當語言逐漸轉化，當價值觀因日常疏離而變化，香港文化的存續便面對日漸嚴峻的考驗。
換言之，不伏膺於中共想要營建那個新香港，而是意圖延續原有香港的文明與進步動力，要抗衡暴權的那另一個「新香港」的想像共同體，如果要延續下去，就要面對及克服過程中的痛苦與掙扎，要繼續保持着香港海內外的精神及觀念意識的連結，要把香港人的精神面貌薪火相傳。
保持清醒，不失盼望，活在真實
我在先前的回應文章中曾提出：「存在決定意識」的說法並不完整。在某些極端的歷史時刻，是人類的意識、想像與道德意志，反過來塑造了我們的未來。香港社會當下的崩塌，或所謂「香港之死」，是中共透過權力意志的暴力伸張、是一再推翻承諾、是不斷扭曲香港原來進步及更新動力所致的。
如果有更多人相信，曾經經歷過文明與進步的香港人曾經滄海難為水，新香港這個想像共同體就會繼續在意識中，在日常生活中，繼續維持種種中共暴權與香港自主之間的抗衡。只要更多人保持住這種意識，那意識就更有可能決定新香港這個想像共同體的未來存在。我仍然相信，只要我在《香港未死》文章中提出的種種證據依然存在，能夠延續，那「新香港」的想像就不只是幻想，而是一種潛在的實踐力量。
這種力量，不只屬於流亡者、離散社群或知識分子，更屬於仍堅守在地、每天在不自由中掙扎求存的香港人。
這個我認為已經從想像走向存在的共同體，其成員每天所作的選擇，都會對香港社群的未來產生關鍵的影響。是選擇說真話，還是選擇呼應權勢的謊言？是保留我們的批判腦袋，還是任由權勢的政治宣傳取代我們的自主意志？家長、老師、記者、創作者、評論者是否願意繼續不違心，繼續活在真實，繼續活得光明磊落？還是選擇放軟手腳，任由權勢支配，甚至從而在權勢營建的所謂新現實中尋租取利？香港如果能作出正確合理的、符合香港精神的選擇，其實就是活在極權之下最真誠的抵抗，也是從廢墟中繼續耕耘。
捷克劇作家、抗爭者、後來從異議份子身份一度成為總統的哈維爾曾說：「真正的抵抗，不是對權力說『不』那一刻，而是在沉默的生活中活得誠實、真實、不妥協。」他說過「要活在真實之中」，「要活得磊落真誠」，這就是「無權力者的權力」。這也是抗衡暴權的最有力武器。
認為香港已死也好，認為香港未死也好，可能都有必要繼續好好利用這些武器。
鍾劍華
2025年7月8日
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