《張大嘴巴噏乜春》
贏得文名便蠅營，不吝止善扮英明。
磨牙嚼齒宜作倀，忝顏委面枉投誠。
庖刀魯尺開邊瓣，張冠李戴噏乜春。
勸君莫戀嗟來食，且記嬴秦折客卿。
張大春作為一個台灣的作家，如果年歲再大一些，或早一些出道，他的命運可能就會與其他台灣早慧的文人一樣，受到國民黨政權的打壓。在80年代台灣開始逐步開放，解除軍管，取消戒嚴令，及政治包容多元之後，他的作品就更能夠引起關注，也不虞受政治權勢干預了。這是他的幸運。換言之，他是一個得益於政治由封閉走向開放的文人。
他的作品及評論文字風格活躍，略帶激情，又敢於批評權貴，幾十年來在台灣都得到一定的重視。但可能是中國這個市場太大了，當他的作品也受到中國大陸那邊關注，他便越來越不憚於露骨地表達自己那種向大中華文化認同的傾向。如果純粹只是文化上的認同，那還可算是一種很多文人都會有的文化及思想精神上的認祖歸宗，但他顯然不止於此。
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隨着他的文名在中國大陸受吹捧，特別是他的作品《城邦暴力團》及三卷《大唐李白》在中國大陸風行，又不斷有機會獲得邀請往中國大陸講學、演講、出席文化活動、搞自己的書法展之後，他就越來越無意掩飾他那一種樂為食客的氣質，有時甚至忘形得展露他雞鳴狗盜的本領。
對於中共而言，「文化上的認祖歸宗」不能與「政治上對中共認同」分割。單靠文化上的認同，是不會讓你成為中共入幕之賓的。因此，張大春既然走進了這個中共納客之門，難免要找機會投桃報李。
從此以後，他不單是批評及剖析台灣戒嚴時代的種種了，還批評國民黨的內鬥及自我分裂，要毫不客氣地指責民進黨搞台獨，還要高唱台灣的文化要向今天所謂的大中華文化靠攏。所謂「大中華文化」的潛台詞也很清楚，當然要為所謂的「兩岸統一」尋找理據，還要為「反對台獨」及所有「台灣本土化」的政治大開殺戒。
所以，他公開批評台灣在80年代後逐漸放棄傳承中華文化；指斥台灣人太想要爭取「國家的身分」；因而在被他認為是錯誤的「去中國化」及「台獨路線」上越走越遠。可是，他卻很少會對中共針對台灣的文攻武嚇、戰機干擾、收買赤色媒體作出反應。
2020年7月28日，台灣有網民傳出前總統李登輝逝世的消息時，他當晚就在面書上留下了一句「恭喜恭喜！」事後還要文過飾非。（李登輝逝世於2020年7月30日）
當台灣的年輕世代對所謂「一個中國」越來越不以為然，他就批評台灣社會對年輕人過於寬容。他有一次更說：「我們這代最大的錯誤，就是討好年輕人。」也許是隨着他自己越來越吃得開，認為討好權力老人才是正道。
相信香港人對張大春的作品及為人感興趣的應該不多。但當香港的抗爭活動影響到台灣的政情時，他似乎也覺得既然食君之祿，也得擔君之憂。大家不妨去讀一讀2019年7月21日，即「7.21 政警鄉黑中聯辦勾結」，在元朗站搞出個「白衣人無區別恐怖襲擊站內市民慘劇」那天，張大春在其個人面書上寫下了一篇題為《香港沉沒是歷史必然》的帖文。
那篇文章中，他高呼：
「不是香港不行了，而是大陸變得太行了！香港沉沒是歷史必然！」
「香港不是沒有機會，而是錯過了太多機會。」
文章的最後一段，他這樣說：
「昔日封閉愚昧的大陸，變得開放、包容；
昔日開放自由的香港，變得愚昧、封閉。」
「短短幾十年，歷史給我們開了一個最大的玩笑。香港人啊！醒了沒？」
文章中，他有點歇斯底里地歌頌深圳的成就，還大贊董建華20多年前那些「乜港物港」的高瞻遠矚。
看完整篇文章，如果不知道作者原來是大名鼎鼎的張大春，還會以為只是出自在大陸某網吧角落等運到的小粉紅。
一個「得益於政治由封閉走向開放的文人」，竟然會認為千方百計用盡一切卑劣手段，打壓香港多元自由及人權保障，推翻對國際社會及香港人的承諾，漠視自己主動制定的《基本法》的中國大陸，是在變得開放包容；而被打壓中的香港，反而是由開放自由變得愚昧封閉！這種見識，恐怕只有雞鳴狗盜的食客才會說得出口，還要在7.21 恐怖襲擊那一天說這番話。這究竟是「大陸變得太行了」？還是某些所謂文化人變得實在太不堪？
或許我們不應該再對所謂「文化人」或者「殿堂學者」的自甘淪落感到意外。今天被權勢建構的，被張大春這等人盼望的所謂「大中華文明」，所要建構的新常態，就是要製造這種墮落。在這方面，真的不能不承認「大陸變得太行了」！
不過，今天讀到馮睎乾的文章，得知台灣總統蔡英文為某個活動題詞所寫的「明德止善」四個字，被張大春拿着「止善」兩個字大加揶揄，還作了打油詩，卻原來是他自己張冠李戴，只覺得十分好笑。
看來，如果只懂向權勢定義的那種所謂「向大中華文化靠攏」，把向強權投誠裝扮成為「文化及思想精神上的認祖歸宗」，到頭來只會令自己的文化水平及思想高度都要作出大幅度的折讓。
回想八、九十年代透過閱讀認識的那個張大春，再看今天這個「新常態」，確實令人感到傷感。一時間，一點感觸無以寄托，何妨班門弄斧，也寫首詩來標記這種失望。
作者：鍾劍華博士
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