有人說「文化是創傷痊癒後產生的力量」，中國有一種文學流派叫「傷痕文學」，以文革期間的個人創傷、社會悲劇和人性扭曲為核心，抒發內心的傷痛。在六四屠城後，香港也有不少「傷痕流行曲」和「傷痕電影」。30年後，香港出現翻天地覆變化，港人傷痕纍纍，近年再現「傷痕電影」，其中有3部都由黃子華主演。
先談談近期大熱之作《破．地獄》，由於以下內容涉及劇透，強烈建議還未觀看的朋友考慮是否繼續閱讀。
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離場一刻，我的感想是：「成也子華，敗也子華」。劇本值8分，許冠文、衞詩雅和朱柏康演技非常出色，凸顯黃子華的演技一般。然而，若沒有黃子華的票房號召力，這部商業電影可能無法吸引如此多觀眾入場。
劇本沒有明顯問題，但略為失去平衡。一開始，主角道生並不討好，反而是救護員文玥更加搶戲，角色立體、層次豐富。到了中段，道生及殯儀相關的劇情消失了，「主角」轉移到文哥一家三口身上。從中、後段起，道生的角色彷彿成了《深夜食堂》的老闆，退後到只是充當一個facilitator（編按：解作協調者）的角色，而非傳統意義上的電影主角。
文哥、文玥和志斌三人的親情關係描寫得極為細膩，讓影片變成一部家庭倫理故事，而非探討喪禮儀式意義的電影。不過，這種取向問題不大，因為劇情發展自然流暢，令人感動。
衞詩雅是這齣電影的MVP，文玥這個角色的塑造相當成功，人物內心複雜：她有正義感，但因缺乏父愛與母愛而心靈受創；她為了紓壓而尋找性伴侶，又將小店老闆視為「母親」。在其中一幕，性伴侶男醫生換上全新的打火機，這個細節巧妙地反映出醫生的「輕易放下」，對比文玥重感情、難以釋懷的特質。
相比之下，道生的角色成長太過平面化，缺乏背景描寫，淪為工具人。不過，最後一場殯儀戲讓我眼前一亮，道生試圖化身日劇《Doctor-X》或《半澤直樹》式的人物，挑戰傳統制度。子女「破地獄」的橋段與日本電影《禮儀師之奏鳴曲》的結局有異曲同工之妙——家人親自參與儀式，打破彼此隔閡，修補關係，處理遺憾和愧疚等負面情緒，從而獲得解脫。
至於道生最終是否希望生孩子，或許已有答案。《道德經》中提到：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」此外，結尾出現道生的車牌「JJ3633」亦暗藏玄機。「JJ」隱喻男性生殖器官，「3」象徵生命，「6」代表祿，中國民間天神「祿星」正是送子之神，其形象通常懷抱嬰兒。文哥、文玥、志斌及道生4人彼此超渡，結局堪稱精彩。
《破．地獄》觸碰親友離世和移民潮兩大題目，在疫情和《國安法》後，引起無數觀眾共鳴。電影可以作為藝術治療工具，利用電影中的故事、角色和情感，讓觀眾回憶內心一直未處理的往事和心結，重新解釋自己的創傷經驗，減輕內疚或羞恥感，重建內心的平靜和釋放情感。看完電影之後，學會如何面對悲傷和逆境，找到力量，重建生活。
《飯戲攻心》與《毒舌大狀》
《飯戲攻心》原本是2022年的賀歲片，不過因疫情押後至同年中秋節檔期上映。香港票房大賣7千7百多萬，成為香港史上票房No.1喜劇。電影宣傳口號「屋企人喺邊，邊度就係屋企」，緊扣香港移民潮，引發共鳴。在中秋節上映，意義超越地域界限，有親人的地方，便是我們的家。
這部作品不同於傳統「賀歲片」那種純粹讓人發笑的風格，而是一部具深度的文藝喜劇。約八成情節發生在同一個封閉場景中，透過多場用餐戲，以對話層層揭示在同一屋簷下的6個人之間4段複雜的關係，傳遞出「一家人始終是一家人」的核心理念。在經歷風雨後重建家庭，讓觀眾笑中有淚，感受到溫暖與感動。
2023年1月上映的法庭片《毒舌大狀》涉及冤獄劇情，恰巧回應了現實社會大量政治案件受審，以1.45億元票房，成為港產片史上No.1。「今日！呢度！Everything is wrong！」、「法律面前窮人含X！」、「契弟等天收，我信天有眼。」等對白為香港觀眾「出返啖氣」，讓人看得很爽。初選案判刑後，不少人也轉發相關對白擦邊球表達心中憤怒。
黃子華現象背後
黃子華由「票房毒藥」變成今日的「靈丹妙藥」，原因在於香港社會人事全非，但黃子華似乎没有大改變。他自棟篤笑年代起已十分「貼地」和敢言，90年代作品諷刺「回歸」、反映港人「恐共」情緒。
他早期的電影作品其實也有大量社會元素，例如1994年《沙甸魚殺人事件》隱喻對政治前景的不安感，2002年《一蚊雞保鑣》提到「八萬五」和當時的經濟問題，只不過執行上太偏鋒，導致未獲主流認同。
近年，他也沒有明顯的「舐共」言行，相反，不少資深大明星早已投靠建制陣營，讓黃子華變成了「舊香港」的代表人物，香港觀眾自然把情感寄託在他身上。儘管他的演技一般，卻給予觀眾一種「貼地」的親切感。
反送中運動後，香港電影面臨越來越嚴格的審查制度，創作者需要在表達現實與規避政治風險之間取得平衡。傷痕電影的出現，讓港人將痛苦轉化為有意義的經驗，幫助人們釋放情感，緩解內心的傷痛，重新定義自我，建立新的價值觀和生活意義，使人們團結起來共同面對未來。
作者：林兆彬
前區議員，希望看電影後不用寫影評。
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