那麼，《羅刹海市》算是「高級黑」嗎？某程度上算是吧！若無暗諷當下的中國社會「顛倒黑白、指鹿為馬、以醜為美」這些在牆內世界的流量密碼，此歌曲還會這樣受關注嗎？若用香港某些官員「 國安大法」的邏輯思維推論，《羅刹海市》突然爆紅，背後必定有人在「策動」，歌曲取材自《聊齋志異》中的同名故事，這無疑是與古人勾結，「煸惑」聽眾對中國社會產生不滿，屬於「軟對抗」足以危害國安，除歌曲要下架外，《聊齋志異》也許要在公共圖書館消失。不！應該是所有能夠提供文化資源給人們「借古諷今」，或通過歷史與文學創作影射諷刺當今中國政治與社會的作品，都應該收起來，禁止市民借閱。香港與中國的邏輯思維日益「同步」，好應該在「是非黑白」、「審美標準」也睇齊！？

《羅刹海市》不能只以刀郎「復仇」來解讀

或許大多數聽慣粵語或歐美流行曲的讀者，不一定會懂得欣賞《羅刹海市》這首充滿新疆「西域」曲風的樂曲，亦未必完全看得明歌詞的意思與隱喻。但不要緊，有關這首歌的解讀與評價，充斥各大新聞網站與討論平台，隨便點擊一兩篇評論，就會摸清有關這首歌曲的背景，以及創作人刀郎的恩怨情仇。不過，海外新聞媒體普遍認為，《羅刹海市》並不能單單以刀郎對昔日「仇家」進行復仇或暗諷這個角度來解讀。

筆者對音樂一竅不通，對中國樂壇亦不甚了解，只知道當下中國社會被長時間壓抑的民憤與民怨已瀕臨爆發邊緣，任何讓中國人集體「消消氣」或宣洩不滿的歌曲及影視作品，都有可能瞬間爆紅，情況如同打開不斷加熱的壓力煲氣孔一樣，蒸氣即時從氣孔中噴出。雖然刀郎從未公開交代過創作此歌曲的靈感與原委，但他以《聊齋志異》中「羅刹海市」作為歌曲藍本進行創作，很難讓人相信他並非刻意要突顯「羅刹海市」故事中有關「黑白顛倒、指鹿為馬、以醜為美」的辛辣嘲諷。

「羅刹海市」的故事前半部份，發生在一個虛構的國度「羅刹國」。據蒲松齡所描述，羅刹國位於中國以西兩萬六千里，當地人以醜為美，長得越醜，當的官越大。故事主角馬驥，長得來非常俊俏倜儻，兼且有學識，但來到羅剎國後，卻被當成妖怪般，當地人一見到他便嚇得「雞飛狗走」。後經人指點，馬驥用木炭塗黑臉孔，向醜看齊，沒想竟反過來被人稱讚，還成了國之上賓。

「花面逢迎」即曲意奉承的意思

蒲松齡最後在文章作結寫道：「花面逢迎、世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。小慚小好，大慚大好。」意思就是指故事的主角馬驥為求逢迎羅剎國的民情，也不得不將自己的俊俏的臉孔塗花扮醜，世道人心故如同鬼般猙獰可怕；如此「怪癖」真是那裡都一樣；小的曲意奉承得小利，大的曲意奉承得大利。

蒲松齡出生於清初盛世，卻因失意於科舉而對人生有着另類的看法，遂借用狐仙、女鬼及妖怪等離奇民間傳說來諷喻人生世道。而在今天的中國社會，「黑白顛倒、指鹿為馬、以醜為美」，或「花面逢迎」等曲意奉承的事例，可謂多不勝數。遠的不用說，自3年前爆發疫情至今，單單看「戰狼」外交部新聞發佈會，就應該深明此理。更加惹笑的，應是與「指鹿為馬」相同意思的「指鼠為鴨」，事緣於江西有 大學生在食堂吃出老鼠頭，工作人員卻堅稱是鴨脖。

至於黑龍江齊齊哈爾體育館坍塌事故，11名女學生死亡，受害者家屬追尋真相不果，卻遭當地政府當成「維穩」對象般對待，分明黑白顛倒；中國跆拳道選手在南韓京畿道城南市舉行的世界跆拳道錦標賽上，集體以滿清殭屍造型出現，還在場上大跳殭屍舞，竟被中國媒體不遺餘力地吹捧，誇口「驚豔全場」，這又算不算是「以醜為美」的例子？

中港是非觀與審美標準恐已睇齊

香港呢？是非曲直與審美標準恐怕已經與中國「同出一轍」，相關例子亦比比皆是。香港通訊事務管理局早前提出修例建議，包括擬定廣播機構製作涉及國安法及國民教育節目時，不須遵守「持平要求」，因為「持平」可能違反《港區國安法》。

另外，著名左派學校培僑中學的高中一年級全體學生，今年6月去信習主席，匯報過去一年的學習情況，信中寫道「現在，我們向您報告：國家之強盛，我們已深知；香港之繁榮，我們來延續！」隨後，習主席親自回信給培僑的學生。要中學生寫這類信件也罷，最怕要他們學習先來歌頌「祖國偉大、領袖偉大」之類的「黨八股」樣板範文。更讓人詑異的，應是香港教育工作者聯會趁機舉辦座談會，仔細「解讀」習主席的回信，認為此信「應寫進歷史」。

都怪蒲松齡辛辣筆觸的感染力，「嗜痂之癖」又怎不是中港一轍？！

而PK鄧更妙，日前拍片指回歸20多年，香港的示威活動，包括2003年的「反《廿三條》立法」運動，背後均有外國勢力利用代理人「處心積慮」策動與煽動，完全無視香港過去多年來所發生的大型示威遊行，其實有着深層次的政治與社會矛盾。

看到類似事件不斷重復出現，香港星斗市民可會暗罵：「顛倒黑白、指鹿為馬、以醜為美」呢？！還是覺得現實與虛幻交錯，以為自己身處羅剎國，看到當權者的嘴臉，會不其然發出「真是長得越醜，當的官越大」的驚嘆！？原因無他，相由心生嘛！