張敬軒的新歌《隱形遊樂場》很紅。截至英國時間周五（28日），這首歌在YouTube上架8日已突破140萬次的點播率，殊不簡單。震撼心弦的歌詞，再加上讓人感動得淆然落淚的畫面，衝擊着不少人的思緒，尤其在離散港人社群中廣泛流傳，成了另類的互相鼓勵與安慰；即使對於留下來的人來說，此歌曲隱含對未來香港的希冀與盼望，也是給他們的堅持一份肯定與支持。當然，網民各自有他們的解讀與猜想，和這首歌不一定存在任何直接或間接的關係。筆者就覺得，《隱形遊樂場》動人之處，在於觸碰了無論是離散者或留守者，對香港最深處的共同「回憶」與「想像」。

無錯，是共同「回憶」（Collective Memory）與「想像」（Collective Imagination）。這是香港人能夠繼續成為「想像的共同體」（Imagined Community）的兩個重要先決條件。共同回憶或集體回憶不用多作解釋，但共同想像，或許有點難理解。簡單而言，民主、自由與人權等概念，最初也是一種「集體想像」；香港人的身份證同是一種「集體想像」，所謂「大中華膠」或「本土派」也是一種「集體想像」；再擴寬一點，透過「集體想像」，香港人其實也可以參與構建香港的未來。

根據一些心理學研究，回憶其實也有創造性，最通俗老套的說法，就是「回顧過去，展望將來」。在集體層面也如是，共同回憶提供了「土壤」或「素材」，讓我們進行「集體想像」，而不是天馬行空的思緒飛揚。很多學者已經提出過，猶太人就是一個經典個案。曾幾何時，猶太人也曾分為被擄巴比倫與留守耶路撒冷兩批人，又經歷過被希臘人及羅馬人統治，最後反抗不果更遭驅逐，被迫離散全球各地。但強大的宗教力量，為猶太人帶來共有的「回憶」或歷史（先祖阿伯拉罕與神立約、摩西帶領過紅海出埃及、約書亞帶領進入迦南「應許之地」、被擄歸回等事蹟）以及對未來的共同「想像」，包括彌賽亞降生（猶太教不信耶穌是彌賽亞）以及復國預言等，而且這些歷史與預言不斷透過「拉比」（宗教老師）的口傳或教導而強化，以致整個民族能夠支撐過去漫長的離散歲月。

但香港人沒統一的宗教信仰，要讓他們即使散居於世界不同地方，仍然能夠擁抱共同的回憶，而且能夠經得起時間與代際之間的考驗，已經是一件很了不起的事；若然要讓離散者與留守者各自突破「生活世界」（Life-World）的限制，去懷抱同一個想像，這真的有可能嗎？

早前就有網民對海外華文媒體涉及香港的報道取態提出質疑，認為很多都帶有「框架化」，無論香港發生甚麼，即使那些有着歷史緣由的事件，一律以「美麗新香港」為題；又抱怨香港其實還有不少苦撐或堅守初衷的人以及勵志故事，值得報道云云。亦即是說，近年才湧出的海外華文媒體已經開始「離地」，對香港實況不甚了解，以致一些報道出現「框架化」或「扁平化」的傾向。

筆者無意反駁這類質疑，只是想借這個例子來說明，或許離散港人對香港有另一種「觀察」與「想像」，而留守港人則存在另一種「體會」與「掙扎」，彼此間確實很難對香港的未來存在「共同想像」。這也是很多KOL曾經提出過的，離散港人與留守港人之間的分歧，或許很快浮現。

要在港人中間創造「共同想像」雖然困難，但不是沒有可能。雙方的「最大公約數」究竟是甚麼？從這一點思考，或許能夠找到那個切入點。更為重要的是我們是否相信，那個「遊樂場」並沒有被拆毀，只不過是「隱形」吧了？

遊樂場中的迴轉木馬，象徵那充滿歡樂的美好回憶，成年人坐上去「駿馬」、「小飛象」或「南瓜車」，大可發揮無限想像，便能化身成「王子」、「公主」或「俠盜羅賓漢」等等，只要音樂不停下，仍可享受回到童年天真爛漫的日子。我們又能否在思海中，讓那迴轉木馬繼續轉動呢？

對於仍然感到生活不如意、揮不掉過去傷痛的朋友，坐不了迴轉木馬也不要緊，筆者突然想到早前一部韓劇的對白：「試着每天開心五分鐘，想辦法收集4秒、7秒的開心」，或許就這樣足夠讓我們繼續撐下去！所以即使我們年紀有多大，也不要失掉那「童真」，就如同《隱形遊樂場》的歌詞所說：「希望是遠征未來那隻木馬。」

筆者和大多數曾經在媒體中工作過的人一樣，我們的「遊樂場」或迴旋木馬就是昔日那個能夠免於恐懼，臧否人物、點評政事、報道真相、暢所欲言、我手寫我心…..以及尊重言論自由、充滿朝氣的香港新聞業界。可是我們已無法假裝這個「遊樂場」沒有被拆毀，若勉強說它只是「隱形」，確實有點自欺，亦有些難度，但那怕只是一丁點兒的「希望」，也應該盡可能「自欺」下去。不是嗎？

那麼，你的「遊樂場」又在那裏呢？可有支撐着你度過往後歲月的希望？

不妨邊聽，邊細想。