到底我們醫師練功練了個甚麼？

在《黃帝內經：靈樞經─本神篇第八》就有端倪，「……凡刺之法，先必本於神。」這個神有很多解法，我偏向是醫者的神，我們醫師所練的最終目的是自己的、最原本的神。

「天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。」

天之德為一切自然現象，在人為一切功能，地之氣為一切能在地上生長出來的東西，在人為一切生化後長出來的東西，德氣向下流，地氣薄而上升，表現為陰陽互動而萬物生，包括人，所以萬物皆能生化，生長，皆有其功能表現。

「故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄；」

生人的基本物質為精，陰精陽精相互搏動產生神，搏是搏鬥之意，相搏是你來我往，動感存在的，亦都引申為陰精陽精越強，搏動越利害，神就會越強。伴隨着神往來的功能、活動稱為魂，在日本凡能夠稱為「入魂」的事物皆為極致，神越強，所做出來的事物皆越極致；與精一起活動的稱為魄，魄力，是對事物的決斷力，執行力，堅持，能耐等等的表現。以上神、魂、魄根於精，由精演化出來，是先天條件。

「所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智。」

為辨識事物的稱為心，對事物產生印象的稱為意，反覆加強印象使之能存在於心稱為志，因為想深入認識此事物，對事物開始進行研究稱為思，因為研究進行推算稱為慮，為推算進行仔細研究歸納出規律、方法稱為智。這是後天條件。

我們醫者所練的是「志」這個部份，重重覆覆的動作練的就是志力，志在五臟屬腎，腎藏精，精生神、魂、魄。最後，借用老師的一句話：「大家，今日練習咗未呀？」